灵山倒影

哪壶不开提哪壶之赠书

                                      

哪壶不开提哪壶之赠书

雨花兄：前几天的到来深感欣慰，不意你把我请你购买的书籍作为赠品送给我，深感不安。固然我也有赠书于你，但不是你向我要求购买的。可却之不恭，所以当日收下了。在此再次感谢，同时希望未购买的书籍还是请你帮我代购，且今次无论如何都要收费。谢谢。现将赠书目录列下：

《理一分殊》（刘述先）、《北山四窗》、《思想与时代》（张灏）、《中国社会之史的分析》、《苏格拉底的审判》、《中国现代小说之史》（夏志清）、《思考与回忆》（俾斯麦回忆录）《殷海光书信集》和《逻辑新引：怎样判别是非》（殷海光）

 

《中国现代小说之史》是增删本，就是说比香港中文大学的最新版增加了一些内容，却也删除了原来的《1958年以后中国小说》，使得这本书成了鸡肋，60元大洋的书籍遇到如此状况，真是无语，也说明现状的不容乐观。故而4月份赴港当会购买，以补不足，只是徒然增加我们这些穷人的费用。

一向喜欢殷海光，盖因林毓生以殷海光弟子自居，而且有顶礼膜拜之感。对林毓生的思想体系，有一定的认识，也拜读过其一些文章，对其在芝加哥大学留学的那段经历一直难忘，由此爱屋及乌地想看看殷海光先生的书籍。那日你走后，遂抓起《书信集》阅读，毕竟此类书籍直接与作者的生活紧密联系，而且必然也是深入浅出作品。

殷先生的理论建立在两个支柱上----逻辑经验论和自由主义观念体系。他师从哲学家金岳霖，又深受罗素、哈耶克等人的影响。对罗素的逻辑学我看得不多，不敢说太多。哈耶克的书籍读过几本，深为钦佩。殷先生在自由主义这方面的修养，比之当今许多哈耶克的信徒，足以笑傲江湖。从他的书信集里可以看到这些例子。对徐复观的观点，他极为讨厌，不因为其为学长而讳于批评，然而又极欣赏其才华，故有在给徐先生的信中有如下之言：“相识二十多年来，先生为光提到时所常厌恶的人物，但亦为光心灵深处所激赏的人物之一。这种矛盾，正是不同的生命火花激荡而成。一个世代创造动力的泉源，也许辩证地孕育在这一歧异中吧。”何等的胸襟，不像今日学术上面的浮躁，文人相轻和腐败比比皆是。号称自由主义的人却对他人不自由。在与林毓生的通信中，也知道其经济的窘迫，常常是林毓生赠书给他，他比林高几届，称之为学弟，但林尊称其为老师。也是通过林毓生才与哈耶克认识，并深受影响。看到他给於梨华女士的信件，不仅莞尔，也才知道他竟然有20年不看小说。对《又见棕榈、又见棕榈》的评价很中肯，与夏志清不同的是他的评价集中于纲目上，没有展开。这部小说，吾甚喜之。当年购买5本，皆赠与诸友，恍然之间18年有余了，那些好友各有天命，有些如今亦相忘于江湖，有些仍然联系密切。似箭的光阴总是叙述着诸多的无奈：无论开心或者烦恼总是过去式，唯一能够告诉自己的是细胞的裂变逐渐减少，随之的新陈代谢也在悄然降低！

俾斯麦的回忆录可能要放在最后看了，盖因对历史强人一直不是很喜欢。强人建立的功勋往往是建筑在众多个人的痛苦之上，所以古人早有说明：一将功成万骨枯！很多人喜欢统一的国家或者民族，因此对俾斯麦大加褒赏。我的看法可能不一样，因为从那些死去的人的角度去看是否有必要？有人会说，如果不这样，就会怎么样、怎么样等等，诸多的理由其实根本不值得一提，因为抵不上死者的生命。既然生命高于一切，我们没有任何的理由去剥夺人家。在这里，悖论出现了，因为有可能你不联合，就将导致被别人所统治、征服等。因此，你不得已而为之。于是，一切都有了合理的解释。可是对于死者，仍然没有意义。所以，造成我对历史总的感觉就是伤感----读历史就是有一种伤感。而且从逻辑的角度看，以前的联合都是正确的话，那么当今世界强权也在世界进行战争和吞并也是合理的，那么我们又有什么理由追求多元的文化，多元的世界？把这种看法用于春秋战国与秦朝的建立，尤为强烈。民族和国家首先是建立在个体之上，没有个体的自由，一切都没有意义了。而人类的本来状况也是以个体的形态出现，可当文明出现了，却不得以要以群体方式来生活，否则个体有可能被灭亡，这些的矛盾真的是剪不断理还乱。其实，人类的许多活动是自寻烦恼的，我也因此对世界抱着消极的态度。

不好意思，雨花兄，乱说一阵，其实这里很多想法无法展开，既限于篇幅更限于自己的才疏学浅，故而首先声明为哪壶不开提哪壶。

                                 2007年2月23日凌晨

【作者: ryanzhen】【访问统计:】【2007年02月23日 星期五 00:10】【注册】【打印】